सनातन वैदिक एवं स्मार्त परम्परा में मन्त्र-प्रयोग के नियम शास्त्र-मर्यादा से पूर्णतः अनुशासित हैं। सम्प्रति कर्मकाण्ड की कतिपय व्यावहारिक पद्धतियों और भ्रामक अवधारणाओं के कारण यह विषय विवादित बनाया जाता है कि यजुर्वेद के शान्त्याध्याय, रुद्राभिषेक अथवा गृहानुष्ठानों में गायत्री मन्त्र का सस्वर (वाचिक) पाठ किया जा सकता है या नहीं। स्मृतियों, श्रौतसूत्रों और आर्ष-ग्रन्थों का सूक्ष्म अनुशीलन करने पर यह निर्विवाद रूप से सिद्ध होता है कि गायत्री मन्त्र सर्वदा उपांशु अथवा मानसिक ही ग्राह्य है; सस्वर या उच्च पाठ का विधान गायत्री-रहित अन्य वेद-मन्त्रों के लिए ही है।
गायत्री मन्त्र के पाठ-विधान का शास्त्रीय निर्णय: स्वाध्याय और जप की मर्यादा
सोशल मीडिया में एक विषय इस प्रकार आया है कि रुद्राभिषेकादि अथवा अन्यत्र जब रुद्राष्टाध्यायी पाठ किया जा रहा हो तो गायत्री मन्त्र का भी सस्वर पाठ करना चाहिये। समस्या भले ही परम्परा भी कहें किन्तु ऐसा ही देखा जाता है कि रुद्राष्टाध्यायी पाठ करते समय गायत्री मन्त्र का पाठ न करके जप मात्र किया जाता है। चूंकि इसका अप्रमाणिक रूप से खंडन किया जा रहा है अस्तु इस विषय को यहां प्रामाणिक रूप से समझने का प्रयास करेंगे। सोशल मीडिया वाले अंश (चित्र) को इस कारण प्रस्तुत किया गया है ताकि इसकी वास्तविकता सिद्ध हो कि हां इस प्रकार का विवाद उत्पन्न किया जा रहा है।
१. सस्वर पाठ का सीमित अधिकार: गायत्री-रहित अन्य वेद-मन्त्र :
यज्ञ, हवन, रुद्राभिषेक और शान्त्याध्याय जैसे अनुष्ठानों में मन्त्रों का सस्वर पाठ करने का निर्देश प्राप्त होता है, किन्तु वह केवल सामान्य वैदिक ऋचाओं और सूक्तों के लिए है:
उच्चैः क्रतुषु क्रियते। (जैमिनी मीमांसा सूत्र १२.३.१)
स्वाध्याये वषट्कारे च स्वरवान् भवति। (कात्यायन श्रौतसूत्र)
अर्थात् यज्ञ, स्वाध्याय, आहुति (वषट्कार) और शान्ति-कर्म में मन्त्रों का उच्चारण स्वरयुक्त (स्पष्ट) होता है। परन्तु इस सामान्य नियम में गायत्री मन्त्र का प्रयोग अपवाद स्वरूप है। महर्षि आश्वलायन ने इस सीमांकन को स्पष्ट करते हुए लिखा है:
यज्ञकर्मणि जपवर्जम्। (आश्वलायन श्रौतसूत्र १.३.२४)
अर्थात् यज्ञ-कर्म में भी जो ‘जप-मन्त्र’ (विशेषतः गायत्री) हैं, उन्हें छोड़कर ही अन्य मन्त्रों का सस्वर पाठ किया जाता है।
२. गायत्री मन्त्र: केवल उपांशु एवं मानसिक पाठ ही सर्वदा प्रामाणिक:
सन्ध्यावन्दन हो, यजमान के घर रुद्राभिषेक हो, शान्त्याध्याय का पाठ हो या कोई भी अनुष्ठान — गायत्री मन्त्र का सस्वर उच्चारण या उच्च स्वर में गान सर्वथा निषिद्ध और वर्जित है। स्मृतियों का अकाट्य निर्देश है:
गायत्रीं तु जपेद् व्यक्तां न तु गायेत् कथञ्चन। (अत्रिस्मृति एवं याज्ञवल्क्यस्मृति)
अर्थ: गायत्री मन्त्र का केवल स्पष्ट (उपांशु/मानसिक) जप ही करे, इसे किसी भी स्थिति में उच्च स्वर में या गाकर न बोले।
नोच्चैर्जाप्यं बुधैः कुर्यात् सावित्र्यास्तु विशेषतः। (संवर्तस्मृति)
अर्थ: विद्वान पुरुष मन्त्र का उच्च स्वर में जप न करे, और सावित्री (गायत्री) का उच्च स्वर में पाठ तो विशेष रूप से वर्जित है।
न स्वाध्यायं वदेदुच्चैर्गायत्रीं च विशेषतः। (वृद्धहारीतसंहिता)
अर्थ: स्वाध्याय करते समय भी उच्च स्वर का प्रयोग न करें, विशेषकर गायत्री मन्त्र का उच्च स्वर में उच्चारण तो बिल्कुल न करें।
गुह्याद् गुह्यतरा गायत्री न प्रकाश्या कदाचन। (विश्वामित्रकल्प)
अर्थ: गायत्री अत्यन्त गोपनीय मन्त्र है, इसका सार्वजनिक या उच्च स्वर में प्रकाशन सर्वथा अनुचित है।
मनुस्मृति (२.८५) तथा देवीभागवत (११.१६.३२) के अनुसार भी वाचिक पाठ की तुलना में उपांशु जप (केवल ओष्ठ-कम्पन) १०० गुना और मानसिक जप (मौन) १००० गुना अधिक फलदायी होता है।
३. स्वाध्याय एवं जप का स्पष्ट विवेक :
यज्ञ या रुद्राभिषेक के समय यजुर्वेद संहिता का पाठ करते हुए अन्य मन्त्रों का सस्वर स्वाध्याय हो सकता है, किन्तु गायत्री मन्त्र का ‘जप’ या पाठ अपनी निज प्रकृति (उपांशु/मानसिक) को कभी नहीं त्यागता। कर्मकाण्ड की किसी पद्धति का सहारा लेकर गायत्री को सस्वर बोलना मूल स्मृतियों और श्रौत-मर्यादा के सर्वथा विपरीत है।
निष्कर्ष
इतने स्पष्ट स्मार्त-प्रमाणों, श्रौतसूत्रों और आर्ष-वचनों के होते हुए भी यदि कोई व्यक्ति या कर्मकाण्डी गायत्री मन्त्र का सस्वर पाठ करने का दुराग्रह करता है, तो अमरकोश की शब्दावली में ऐसे विवेकहीन आचरण के लिए ‘अनडुह्’ (शास्त्रीय मति-हीनता) शब्द ही चरितार्थ होता है। शास्त्र का प्रकाश केवल विवेकियों के लिए है; जो प्रत्यक्ष प्रमाणों को देखकर भी न समझें, उनके लिये मौन रहना ही उत्तम पक्ष कहा गया है।
तावत शोभते मूर्खः यावत् किञ्चित् न भाषते।
तावत वस्त्र शोभन्ते यावत् वस्त्र न वस्त्रिणः॥
